Японские боевые искусства являются неотъемлемой и значимой частью огромного разнообразия боевых искусств мира. Хочу отметить, что три японских термина постоянно используются как синонимы фразы «японские боевые искусства»: «будо» (武 道), что в классическом переводе означает «боевой путь», «будзюцу» (武术), дословный перевод отсутствует, но примерное значение можно определить как что-то вроде знаний, искусства или ремесла войны, а также «бугей» (武 芸), что означает уже конкретно «боевое искусство». Популярный термин «будо» является уже современным. Он, обычно дает понять то, что практика боевых искусств- это образ жизни, который включает в себя не только физические, но и духовные и моральные аспекты с выраженным акцентом на самосовершенствовании, самореализации и личностном росте. Термины будзюцу и бугей, с исторической точки зрения, более различные определения. Будзюцу относится непосредственно к практическому использованию боевой тактики и техники в реальных боевых действиях. Бугей можно отнести к адаптации или уточнению тактики и методов с целью упрощения систематизированного обучения и распространения в рамках формальной среды обучения.

История боевых искусств

Историческое рождение японских боевых искусств отыскивается в военных традициях самураев и кастовой системы, которая жестко ограничивала использование оружия представителями невоенных классов. Изначально, самураи должны были быть мастерами владения многими видами оружия, а также знатоками рукопашного боя, и достичь максимально возможного мастерства в восточных единоборствах с целью защиты не только самих себя, но и своего предводителя-сегуна. Однако, со временем эти сугубо практичные цели «подвинулись», дав место философии достижения духовных целей, стремясь к совершенствованию своих боевых навыков.

История Японии в определенном плане уникальна в своей относительно длительной изоляции. Если сравнивать с остальным миром, развитие японских орудий войны шло весьма медленными темпами. Большое число людей считает, что воинам такое положение вещей подарило возможность изучить свое оружие с гораздо большей глубиной, нежели в иных культурах. Однако, обучение и подготовка по системе тих боевых искусств шла в условиях полевых боев (стрельба из лука со временем уступила главное место мечу и копью), а затем храня это искусство через довольно долгий срок мирных отношений, и, наконец, к современным временам. По прошествии некоторого времени определились два основных направления в японских боевых искусствах– первая, направленная на реальный бой, и вторая, обратившаяся в сторону более мирной (и спортивной) практики и взявшая за основу более высокую цель, чем просто овладение оружием.

Боевые искусства, которые развивались или были рождены в Японии, отличаются большим разнообразием, с огромным количеством учебных средств, методов и философии, с бесчисленными клановыми-семейными-спортивными школами и стилями. И тем не менее, японские боевые искусства в общем можно разделить на корю и гендай будо, исходя из того факта, что они существовали до или после реставрации Мэйдзи. Учитывая то, что гендай будо и корю имеют одинаковые исторические корни, можно наблюдать разнообразные виды боевых искусств в обоих представленных.

Корю

Корю – традиционная, или старая, классическая школа, которая относится именно к школе боевых искусств, была разработана в Японии или до начала реставрации Мэйдзи в 1866 году или указом Хайторей в 1876 году. Термин также используется обычно для обозначения того, что этот стиль искусства является «традиционным», а не «современным». Но, откровенно говоря, что для искусства означает «традиционный» или «современный», является камнем преткновения многочисленных споров. Как принято, основной целью корю как боевого искусства было непосредственное его использование в войне. Наиболее качественным примером школы корю является такая школа, которая бережно хранит свои традиционные, а весьма частенько и действительно древние, боевые наработки даже в отсутствие войны, в целях тренировки. Иные школы корю, вероятно, изменились, что обусловлено ходом времени. Хотя это обстоятельство может привести к потере статуса «настоящего корю» в глазах последователей. В этом его отличие от «современных» боевых искусств, чье главное внимание, как утверждают сами практикующие, направлено на духовное и физическое самосовершенствование, развитие индивидуальных практик, с различной степенью внимания к именно практическому применению боевого искусства – для спорта или самообороны.

Жесткие и мягкие методы

Существуют два основные стратегических направления применения силы в японских боевых искусствах. Одна из них – жесткий метод (гохо), другой – мягкий метод (柔 法 дзюхо). Эти две концепции имеют различный, и одновременно взаимосвязанный характер, что соответствует их философскому отношению к китайским принципам инь и ян.

Для жесткого метода характерно непосредственное применение контр-силы. В реальности это может быть прямая атака, которая состоит из агрессивного движения прямо на соперника, в «комплекте» с ударом в сторону противника. Оборонительная техника, когда воин стоит на месте, чтобы блокировать или парировать будет ярким примером жесткого метода защиты. Техника жесткого метода, как правило, преподносится как линейная.

Мягкий метод характеризуется сравнительно небольшим применением силы, которая либо дает возможность избежать нападения, либо перенаправляет вектор приложения силы противника. Например, принятие атаки путем «скольжения» мимо нападающего, с дальнейшим применением силы к конечностям атакующего для выведения его из равновесия – это пример мягкого метода. Техника мягкого метода, как правило, называется круговой.

Эти определения частенько приводят к иллюзорному различию между «жестким стилем» и «мягким стилем» боевых искусств. А в реальности, оба стиля используются на практике, несмотря на их спецификацию. Рассматривая различия в соответствии с принципами инь и ян, философы говорят, что отсутствие в практике одного из методов приведут к разбалансировке адепта, ведь инь и ян являются частью одного целого.

Рейтинг систем

Всего известно две системы обучения в японских боевых искусствах, хотя в отдельных школах наблюдается переплетение этих двух систем друг с другом. Старая система образования до 1868 года в своей основе имела учебную программу, направленную на то, чтобы сохранить все традиции. Она имеет совсем мало серий или уровней, которые соответствовали бы Рю (традициям). Учебная программа для обучающегося заканчивалась «разрешением полной передачи» (мэнкё кайдэн), которое являлось правом студента на практику традиций рю за пределами рю.

Современная система после 1868 года (дани), которую изобрел основатель дзюдо Кано Дзигоро, присуждает пояса, которые соответствуют полученным студентом определенного ранга. Обучение идет посредством продвижения через ряд «классов» (кю), за которыми следует серия «степеней» (дан), в соответствии с принятыми процедурами тестирования. В некоторых боевых искусствах в ходу исключительно белые и черные пояса для определения уровня подготовленности, в то время как большинство школ используют разнообразные цветные пояса, обозначающие уровни кю.